smile!

제 3의 문화와 과학기술

ppuppy — Fri, 4 Jul 2008 01:32:04 +0900

제 3의 문화와 과학기술

최 성우 (한국과학기술인연합 운영위원)

영국의 작가이자 과학자였던 스노우(Charles Percy Snow, 1905-1980)는 독특하고도 매우 다양한 경력의 소유자로 잘 알려져 있다. 라이체스터 대학을 졸업하고 케임브리지 대학교에서 물리학 박사를 받은 그는 분자물리학 분야의 연구원으로 일했지만, 한편으로는 탐정소설과 방대한 대하소설을 집필하는 등, 소설가로도 왕성한 활동을 하였다. 또한 영국 정부의 과학담당관을 거쳐 공업기술부 차관으로 일하였고, 기사 작위를 받고 상원의원을 역임하기도 하였다.
그러나 무엇보다도 그를 유명하게 만든 것은, ‘두 문화와 과학혁명’이라는 제목으로 했던 강연이다. 1959년 봄에 케임브리지 대학교에서 리드(Rede) 강연으로 열렸던 이 강연에서, 그는 인문사회과학을 전공한 사람들과 자연과학을 전공한 사람들 사이의 괴리와 상호 몰이해, 의사소통의 단절 등을 언급하면서, 이러한 단절이 현대 서구문명의 중대한 장애물이자 심각한 위협이라고 우려한 바 있다.
후에 강연 내용을 ‘두 문화(Two culture)’라는 책으로 출판되기도 한 그는 한쪽 극에는 문학적 지식인이, 다른 한쪽 극에는 물리학자로 대표되는 과학자들이 있고 양자 사이에는 몰이해나 적의와 혐오로 틈이 크게 갈라지고 있다고 얘기하면서, 다음과 같이 지적하였다. “그보다 더 한 것은 도무지 서로를 이해하려 들지 않는다는 점이다. 이상하게도 그들은 서로 상대방에 대해서 왜곡된 이미지를 가지고 있다. 그들의 태도는 아주 딴판인데 심지어 정서적인 차원에서도 별반 공통점을 찾을 수가 없다.”
스노우의 강연은 당시 영국 사회의 한 단면을 날카롭게 분석한 것이었지만, 그 후 전세계적으로 커다란 반향과 논란을 일으킨 바 있다. 그런데, 오늘날 우리 사회에도 수십 년 전 스노우의 메시지가 던지는 의미와 교훈이 결코 작지 않을 듯하다. 고등학교 때부터 문과와 이과로 나뉘는 교육과정, 이른바 ‘문돌이’, ‘공돌이’라는 비속어에서 나타나는 젊은이들의 상호간 적의와 혐오, 과학기술적 배경과 연구개발의 경험이 거의 없는 비전문가들에 의해 추진되는 과학기술 정책 등, 도리어 우리 사회야말로 ‘두 문화’간의 괴리와 그로 인한 폐해가 가장 심각한 양상을 보이는 곳이 아닌가 싶다. 오늘날의 심각한 이공계 기피현상 역시 이러한 측면의 한 단면임에 다름이 아닐 것이다.

그렇다면 인문사회과학과 자연과학 간의 학문적 괴리는 불가피하거나 자연스러운 현상일까? 결론부터 말하자면 전혀 그렇지 않거니와, 역사적으로 살펴보면 도리어 두 학문 분야는 오랫동안 밀접한 관계를 유지해왔다. 또한, 현대 사회에 이르러 과학기술의 급속한 발전은 인문사회과학 분야에도 커다란 영향을 미칠 뿐만 아니라, 상호 간학문적인(Interdisciplinary study) 교류와 이해를 더욱 깊게 하도록 요구하고 있다.
예를 들면, 시간과 공간의 실체 및 이와 관련된 우주관은 아리스토텔레스(Aristiteles) 등 고대 그리스 자연철학의 시대로부터 상대성이론으로 대표되는 현대 물리학에 이르기까지 철학과 물리학에 공통적으로 핵심적인 문제의 하나였다. 또한 현대 물리학의 또 다른 축의 하나인 양자역학은 불확정성 원리 등을 통하여 물질의 실재성과 인식론 등에 일대 변혁을 일으키지 않을 수 없었다.
생물학에 있어서도 19세기 다윈(Charles R. Darwin)의 진화론은 인간의 기원에 관해 과학외적으로 더욱 치열한 논란을 일으키면서 종교와 과학의 경계 및 그 역할에 대해 심각한 과제를 던졌고, 오늘날에는 사회과학과 결합하여 사회생물학이라는 새로운 학문 분야를 낳기에 이르렀다. 사람의 몸과 영혼의 관계에 대해서는 일찍이 데카르트의 심신이원론을 거쳐서 18세기의 계몽철학자 라메트리(La Mettrie)의 ‘인간 기계론’ 이래로 철학의 주요 문제였는데, 앞으로 사이버네틱스(Cybernetics) 등의 발전으로 사람의 몸이 기계와 결합하게 되면 다시 새로운 해석이 불가피할 듯하다. 또한 현대 생명공학의 놀라운 발전은 유전자 치료와 배아 줄기세포의 이용, 심지어는 인간복제의 가능성마저 배제하지 못하는 현실에 처하면서 윤리학에 매우 어려운 숙제를 남기고 있다.
정보통신기술의 비약적 발전에 의한 사회문화적인 변화는, 인문사회과학의 거의 모든 분야에 더욱 커다란 영향을 미치고 있다. 특히 인터넷에 의한 가상공간(Cyber space)의 급속한 확대는 사이버민주주의(Cyber democracy), 사이버머니(Cyber money), 사이버펑크(Cyber punk), 사이버섹스(Cyber sex) 등의 갖가지 신조어를 낳으면서, 정치학, 경제학, 사회학 등에서 전면적으로 새롭게 연구하지 않으면 안 되는 상황에 처하게 되었다. 가상현실기술을 다룬 SF영화 ‘매트릭스’가 관객들의 폭발적인 인기를 끈 데에 그치지 않고, 이후 여러 예술 장르 및 대중문화 등에도 지대한 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라, 수많은 철학자, 인문사회과학자들의 논쟁거리로 떠올랐던 것도 하나의 예이다.
인문사회과학 분야뿐만 아니라 법률학에 있어서도 현대 과학기술의 발전과 성과들을 뒤쫓아 가기에 무척이나 바쁜 처지이다. 앞서도 언급한 생명복제, 유전자 이용 등의 첨단 생명과학기술들은 여러 민사, 형사 관련 법률들을 재정비하게끔 만들었고, 인터넷 시대를 맞이하여 근래에 불거져 나온 바 있는 온라인 저작권 문제, 인터넷 도메인과 상표권 침해의 문제, 비즈니스모델 특허 문제 등은 저작권법이나 특허법 등 기존의 지적재산권 제도로는 매우 감당하기 힘든 숙제들을 안겨주고 있다.

인문사회과학과 자연과학 간의 상호 이해와 교류가 더욱 절실히 요청되는 시대적 상황을 맞이하여, 아직 미약하기는 하지만 우리나라에서도 여러 대학, 대학원에 간학문적 성격의 협동과정이 개설되는 등, 나름대로 관심을 지니는 사람들이 늘고 있기는 하다.
그러나 인문사회과학자들 중 일부는, 자연과학의 내용과 본질에 대한 철저한 이해를 통하여 상호 교류를 증진하려 하기 보다는, 기존의 인문사회과학적 틀에 맞추어서 자연과학을 지배, 통제하려는 발상을 지닌 듯이 보이기도 한다. 의도했던 의도하지 않았건, 이런 식의 사고로는 제대로 된 이해와 교류를 성공시킬 수도 없거니와, 대중들을 오도할 수도 있다는 점에서 매우 우려되는 바가 크다고 할 것이다.
몇 년 전에 미국에서 일어난 이른바 ‘소칼 사기사건’은 이러한 오류가 극적으로 표면화된 하나의 사례이며, 우리에게도 타산지석(他山之石)으로 삼을 만하다. “첨단 과학이론이 포스트모더니즘 시대의 새로운 과학이 될 수 있다.” 라면서, 과학이론의 상대성을 주장하는 포스트모더니즘계 철학자들의 견해에 동조하는 논문을 냈던 수리물리학자 알랜 소칼 교수는, 후에 사실은 자신의 기고논문이 아무런 의미 없이 날조된 것이며, 이를 게재한 상대방이 얼마나 무지한지를 시험해 보기 위한 것이었다는 충격적인 고백을 하면서 미국과 유럽 등지에서 엄청난 파장을 몰고 온 ‘과학 전쟁’의 중심인물이 된 바 있다.
인문사회과학적 편견에 기반하여 자연과학을 파악하거나, 특정 사상이나 이념에 유리한 방향으로 인위적으로 과학을 몰고 가려는 발상과 시도는 과거에도 한번도 성공하지 못하고 철저한 실패로 귀결되었을 뿐만 아니라, 커다란 혼란만을 초래하였다는 역사적 사실과 교훈을 되새기지 않을 수 없다. 비단 소칼 사건뿐만 아니라, 프랑스 혁명기의 자코뱅주의, 1920년대 이후 데보린 학파가 중심이 되었던 옛 소련의 과학철학 논쟁과 뒤를 이은 리센코 사건, 중국 문화혁명기 전후 마오쩌뚱주의의 ‘이데올로기 우선의 과학’ 등등이 바로 그 예이다.
이런 점에서 본다면, 최근 우리 사회 일각에서도 일부 인문사회과학자 등의 과학에 관한 편향적인 입장과 태도가 마치 사회정의 차원에서도 ‘진보적인’ 것인 양 대중들과 일부 언론, 사회운동 단체 등이 오해를 하는 것은 상당히 우려스럽다 하지 않을 수 없다.
약간 경우는 다르지만, 최근 일부 대중들의 관심과 호감을 얻기도 한 이른바 ‘신과학운동’ 역시 마찬가지이다. 이들 중에도 다양한 부류와 견해가 있기 때문에 일괄적으로 비판하기는 어려우나, 상당수는 현대물리학의 동양철학적 해석, 기(氣) 에너지의 이용 등을 주장하면서 신과학이 기존 과학의 패러다임을 송두리째 바꾸고 새로운 문명과 세계를 열어나갈 지름길인 것처럼 내세우기도 한다. 이처럼 다분히 동양사상적 세계관 등을 강조하는 것은 현대 과학기술 문명의 폐해와 문제점을 나름대로 극복해 보겠다는 시도로 볼 수도 있겠지만, 그저 근대 과학혁명 이후 서양 과학에 뒤처져 온 것을 일거에 역전시켜 보겠다는 ‘정서’에 바탕한 것이라면, 그만 두는 것이 옳을 것이다. 지극히 자의적이고 주관적인 잣대로 혹세무민할 뿐만 아니라, 대중들의 과학적인 사고를 마비시키고 사회적인 악영향을 끼칠 수도 있기 때문이다.

근래에 인문사회과학과 자연과학 간의 교류 협력과, 이를 포괄하는 ‘제 3의 문화’가 더욱 필요하다는 데에는 크게 이견이 없는 듯하다. 또한 우리의 자연과학도, 공학도들이 자신의 전공 분야뿐만 아니라, 인문사회과학적 교양과 훈련을 쌓는 것도 중요하다는 데에 공감이 간다. 그러나 이에 못지않게, 인문사회과학도 및 학자들도 과학기술의 개략적 내용과 본질에 대한 체계적인 이해가 필수적으로 요청된다는 사실도 강조하지 않을 수 없다. 이제 현대 사회는 과학기술을 잘 모르고서는, 인문사회과학을 비롯한 행정, 경영, 사법 등 아무것도 제대로 할 수 없는 시대가 되었기 때문이다.

http://video.naver.com/2008042414264104925

1959년 C. P. 스노우의 <두 문화>가 발표된 이후 과학자와 인문학자들의 소통을 꾀하는 <제 3의 문화>는 현대의 지식사회가 추구해야 할 중요한 목표가 되었다. 하지만 현재 <제 3의 문화>는 과학자들이 과학을 대중에게 쉽게 전달하는 수준이거나 과학에 기반을 두고 인문학을 해석하려는 환원주의적 시각이 드러난다는 한계를 드러내고 있다. 이런 배경 아래 새롭게 대두되고 있는 <제 4의 문화>. 모든 인문학자들이 자연을 읽을 줄 알고 과학자들은 자신의 진리가 유일한 것이 아님을 인정하는 것이다. 두 권의 책을 통해 과학과 예술이 하나의 진리를 위해 관계 맺는 방식을 이야기 한다.

art and the brain

ppuppy — Tue, 1 Jul 2008 02:29:20 +0900

http://www.amazon.com/Brain-Journal-Consciousness-Studies-Controversies/dp/0907845452

아기선물 아기목걸이

ppuppy — Mon, 9 Jun 2008 00:43:03 +0900

금속공예작가들이 만든 핸드메이드 acc.
스마일비의 깜찍한 아기선물, 아기목걸이

올리브티비 '호진’s 도쿄 와인 공감'

ppuppy — Tue, 13 May 2008 22:35:38 +0900

올리브티비 '호진’s 도쿄 와인 공감'

올리브에서

‘신의 물방울’의 저자 아기타다시 남매랑 만나서

와인 이야기를 하고 그들의 와인 셀러를 공개했다 ~~

와인을 위한 집이 따로 있었음 ㅋㅋ..

심지어 집의 욕조에도 와인병이 가득

넘 재밌게 봄~!! 완전 반했어!!

와인베스트셀러의 저자들이지만

김호진의 말처럼

소박하면서 따뜻한 느낌의 사람들이었다는 ..

넘 귀여우신 분들

김호진이 받은 와인선물 왕 부럽 ㅋ..

05/12 (월) 12:00
05/15 (목) 17:00
05/16 (금) 23:00
05/17 (토) 18:00 24:00
05/18 (일) 17:00

http://www.olivetv.co.kr/program/template1/home.asp?pgm_cd=00000011D9

스페인 뗌쁘라닐요 와인

ppuppy — Tue, 13 May 2008 22:34:01 +0900

lagunilla tempranillo 2005

스페인

뗌쁘라닐요
Tempranillo 100%

어제 오늘 나의 책상을 점령한

뗌쁠라닐요

바르베라를 마셔보고 싶어서 마트를 막 뒤지던중

찾기힘들어서 ㅜㅜ..

스페인 와인이 눈에 뛰어 확집어 들고 와버렸다

첨에 열고 넘 실망해서 그냥 벌컥 두잔 마시고

자버렸다 ,,숙면을 위해서 ㅋㅋ..

다음날되니 좀 열려서 인지 맛이 더 부드럽고 좋아졌다..

인터넷 찾아보니까

"숙성을 오래할 수 있으며
풍부한 향이 특징"

첨 시도해본 뗌쁘라닐요

체리향과 시큼한 향이 좀 강한편이지만

부드러우면서 강한? 그런 느낌

약간은 자극적인 이런 맛 좋다 ~!!

로모 슈퍼샘플러 -뉴욕

ppuppy — Mon, 5 May 2008 16:34:16 +0900

슈퍼 샘플러
in Newyork

고까랑 센트럴파크와 빌딩숲사이
앙증맞은 브라이언파크에서
뒹굴뒹굴하며 수다떨었던
그립다~보고싶은친구와 재밌었던 뉴욕여행~
miss you!

lomo 로모 -유후인

ppuppy — Mon, 5 May 2008 16:22:38 +0900

lomo lc-a 후쿠오카,유후인
후쿠오카에서 유후인모리를 타고
1시간 가량가면 료칸마을과 이쁜 상점들이 즐비한 유후인
유후인모리는 깔끔하고 통창으로 타고 가기 편했지만,
유후인모리 도시락이 유명하다고 해서 먹어봤으나..별로
약간 흐릿한 날씨에 야외온천욕은 정말..심신이 편해진다.
료칸으로 올라가는길 시야에 넓게 펼처진 아늑하고 조용한 풍경들
로모로 담으니 더 좋아보인다 ^^
작은공방과 샵들은 빠질 수 없는 코스

Love Is the Devil (1998) : 프란세스베이컨 영화

ppuppy — Sun, 4 May 2008 22:36:35 +0900

Love Is the Devil (1998)

프란세스베이컨의 생애를 다룬 존메이버리 감독의 Love Is the Devil
존메이버리감독은 더 재킷 ,잠깐 즐겨봤던 미국드라마Rome의 에피소드디렉터였다는...

A biographical portrait of the life of British painter Francis Bacon,
with particular focus on his relationship with petty criminal George Dyer who became his lover.

데렉자코비 /다니엘크레이그 주연
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dvd

Francis Bacon 프란세스 베이컨

ppuppy — Sun, 4 May 2008 21:51:00 +0900

프란세스 베이컨
[Francis Bacon, 1909~1992]
영국의 화가. 제2차 세계대전 말기부터 유채화에 본격적으로 손을 대어, 강렬한 표현력으로 주목을 끌었다. 주제가 되는 인물이나 동물은 과거의 명화나 사진을 통해 얻고, 이를 상징적인 유기적 형태로 변형시켜, 기하학적으로 구성한 폐쇄공간 안에 배치하였다. 그로테스크한 묘사는 실재에 대한 인간의 불안과 공포를 표현한 것으로 여겨진다. 작풍은 초현실주의에서 추상표현파와 비슷한 모티프의 변형과 격렬한 필치구사로 변해갔다.

더블린 출생. 16세 때 가정을 떠났으며, 런던·베를린·파리 등지를 방랑하면서 독학으로 그림과 실내장식을 익혔다. 그후 런던에 정착하여 장식관계의 일로 생활하고, 제2차 세계대전 중에는 민간방위업무에 종사하였다. 대전 말기부터 유채화에 본격적으로 손을 대어, 강렬한 표현력으로 주목을 끌었다.

주제가 되는 인물이나 동물은 과거의 명화(벨라스케스의 《교황 인노켄티우스 10세》 등)나 사진을 통해 얻고, 이를 상징적인 유기적 형태로 변형시켜, 기하학적으로 구성한 폐쇄공간 안에 배치하였다. 그로테스크한 묘사는 실재에 대한 인간의 불안과 공포를 표현한 것으로 여겨진다. 초기작품은 초현실주의에 가까웠지만, 근년의 작품에서는 모티프의 변형과 격렬한 필치에 추상표현파와 비슷한 점이 보인다.

“Three Studies for Self-Portrait,’’ 1976

Francis Bacon

Figure with Meat, 1954

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[book] 아내를 모자로 착각한 남자 - 올리버 삭스

ppuppy — Sat, 3 May 2008 22:16:55 +0900

올리버삭스 Oliver Sacks
과학,문학 ,문화,예술 등등 여러분야의 경계를 넘나드는
뇌신경학자이자이자 작가 올리버삭스
정말 대단하신...

Musicophilia : Tales of Music and the Brain
올리버삭스의 최근저서
한국에도 빨리 번역본이 나오길~

아내를 모자로 착각한 남자

에디터리뷰
이 시대 가장 영향력 있는 신경학자로 꼽히는 올리버 색스의 《아내를 모자로 착각한 남자》는 출간 이래 30년 넘게 전 세계 독자들에게 폭 넓은 사랑을 받으며 그를 일약 베스트셀러 작가의 반열에 올려놓은 대표작입니다. 국내에는 최근 《화성의 인류학자》가 번역 출간되어 그의 이름이 새롭게 조명되는 계기가 마련되기도 했습니다. 독자적 신경학의 장을 여는 데 중요한 열쇠가 되었던 이 책을 비롯해 올리버 색스의 작품들은 모두 신경증 장애라는 매우 전문적인 분야를 다루면서도 소설만큼이나 흥미진진하게 읽히며 문학적으로 높은 평가를 받는 수작들입니다. 그래서인지 그의 저서들은 끊임없이 다양한 장르의 예술 창작을 낳는 모태가 되기도 했습니다. 《아내를 모자로 착각한 남자》는 프랑스에서 세계적 연출가 피터 브룩에 의해 연극무대에 올려진 바 있으며, 《소생(Awakenings)》은 로버트 드 니로와 로빈 윌리엄스가 주연한 영화 <사랑의 기적>으로 만들어져 많은 영화팬들의 사랑을 받기도 했습니다(로빈 윌리엄스가 열연한 헌신적인 의사는 바로 색스의 실제 모습을 거의 그대로 묘사한 것입니다). 그 외에 시, 소설, 희곡, 오페라, 춤, 그림, 영화 등 예술가 스스로 색스의 작품에서 영감을 받았다고 밝히는 사례는 셀 수 없이 많습니다. 한편 지금도 미국 대학에서는 신경학 분야뿐 아니라 문학, 윤리학, 철학 등의 교과과정에서 그의 글을 교재로 채택하고 있습니다. 분야를 엄밀하게 따지면 '신경학 관련 임상보고서'라고 할 수 있는 그의 책이 이렇게 오랜 시간 대중적인 공감과 사랑을 얻을 수 있었던 저력은 어디에 있을까요.
아마도 첫번째 이유는 기이하다고밖에 말할 수 없는 다양한 신경장애를 앓고 있는 사람들의 이야기이지만 결국 그 속에서 독자들은 자신의 삶을 돌아보게 되기 때문일 것입니다. 이 책은 뛰어난 성공을 거둔 특별한 장애인들이 아니라 특별한 장애에 맞서 처연한 노력을 하는 평범한 사람들의 이야기가 주를 이룹니다. 그들이 거둔 최고의 성취는 눈부신 성공이 아니라 생존과 적응이었습니다. 두번째 이유는 “의학계의 계관시인”(뉴욕타임스)이라는 평가까지 받는 올리버 색스의 글이 갖는 힘이 아닐까 싶습니다. 타고난 이야기꾼으로서 문학과 과학적 관찰을 훌륭하게 결합한 그의 글은 두뇌의 기능을 규명하고 영혼의 신비로움에 한발짝 가까이 다가서고 있습니다.
우리는 과학과 기술의 발전으로 자연의 많은 것을 정복했다고 말하지만, 여전히 인간의 두뇌와 의식은 많은 부분 미답의 영역으로 남겨져 있습니다. 두뇌의 촘촘한 신경 얼개가 단 하나만 제 기능을 못 하게 되어도 우리의 존재 자체는 덧없이 무너져내리고 맙니다. 그런 점에서 이 책은 우리를 보다 겸허하게 만들어줍니다. 신체가 온전하지 못한 이들이 마음이 온전하지 못한 우리에게 들려주는 이 이야기들을 다 읽고 난 뒤에 전과 조금도 달라지지 않을 사람은 아마도 없을 것입니다.